“天下為公”與「復歸」的革命——紀念孫中山誕辰150週年

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探春

不知不覺,又到了孫中山先生誕辰週年。今年是150年,「逢五逢十」,具備不尋常的意義。且撰一小文,略述孫中山與傳統。

推翻滿清帝制、肇造中華民國,孫中山一人標誌著「近現代中國」的開端。然而,我們不得不說,孫中山也是某個「傳統中國」的歸宿。

1921 年,孫中山對共產國際代表馬林說,「中國有一道統,堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕。 余之思想基礎,即承此道統,而發揚光大耳。 」這是在將自己與中華道統相連。而個中最應為人注意者,乃是孫中山直接略去了孔子到滿清這兩千多年的時間。

這絕非偶然,而確是經過深思熟慮的——

孫中山終結了帝制,開啟了共和,這是開新;

孫中山承接了孔子,回溯了三代,這是返本。

因此,我們便不難想見,為何孫中山的思想要聚焦于「天下為公」四字了——

「天下為公」典出的《禮記·禮運》篇,恰恰是先秦以前的傳統,也恰恰是孔子念茲在茲的禮樂文明。孫中山直追孔子的一瓣心香,無所遁形。而清帝退位詔書中的那句「遠協古聖天下為公之義」(據說出自張謇門生之手)更可謂是對孫中山建立民國心態的準確把握。孫中山不會去協秦皇漢武之義,更不會去協法術勢霸之義,只因孫中山深知,「物能盡其用,地能盡其利,人能盡其才,貨能暢其流」(《上李鴻章書》)絕非是「重農抑商」、「獎勵耕戰」、「務本抑末」的法家術士之「傳統」,而實乃「士魂商才」、「工商皆本」、「富而可求,執鞭之士吾亦為之」的三代先儒之「傳統」。

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